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紫砂壶成型技法离不开天地人



人离不开三样东西,阳光、空气,还有水,阳光是没法装起来的,空气也没法装起来,但是水是可以装起来的,水用什么装?用器皿装,所以不管是喝水,还是泡茶,跟人都是不可分割的,“器”跟人有着极强的亲切感。

一件紫砂壶的内涵,必需具备三个主要因素:美好的形象结构,精湛的制作技巧和优良的实用功能。所谓形象结构,是指壶的嘴、把、盖、钮、脚,应与壶身整体比例协调。精湛的技艺,是评审壶艺优劣的准则。优良的实用功能,是指容积和重量的恰当,壶把便于执握,壶的周圆合缝,壶嘴的出水流畅。除此之外,还要考虑色地和图案的脱俗和谐。可以用五个字来概括:“泥、形、工、款、功。”

  

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前四个字属艺术尺度,后一字为功用尺度,紫砂壶之所以得名于世,虽然与它的优良制作分不开,但根本的原因,是在于制作原材料紫砂泥的优胜。近代很多陶瓷专著分析紫砂原材料时,均说其含有氧化铁的成份。含有氧化铁的泥,全国各地不知有多少,但别处就产生不了紫砂,只能有紫泥,这说明问题的关键不在于是否含有氧化铁,而在紫砂的“砂”。根据现代科学的分析,紫砂泥的分子结构确有与其他泥不同的地方,就是同样的紫砂泥,其结构也不尽相同,一句“玩赏揩摩在人手”就能说明紫砂质表感觉的重要性。紫砂手感不同于其他陶泥,摸紫砂物件就如摸豆沙细而不腻,而非紫砂物件就如摸玻璃质器物粘手。因此,由于原材料不同,带来功能效用及给人的官感也就不尽相同。近年来时行的铺砂壶,正是强调这种质感的产物。


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紫砂壶之形,是各类各类存世器皿中最丰硕的,素有“方非一式,圆不一相”之赞誉。如何评价这些造型,也是“仁者见仁,智者见智”。艺术的社会功能是为了满足人们的心理需要,有各种各样的人,就会有各种各样的心理需要:大度的爱大度,秀气的爱秀气,古拙的爱古拙,喜玩的爱趣味,人各有爱,不能强求。从文化角度讲,古拙为最佳,大度次之,清秀再次之,趣味最末。此是意境层次的分别,首先紫砂壶是整个茶文化的组成部分,它追求的意境,应为茶道所追求的“淡泊和平,超世脱俗”,而古拙正与这种追求最为融洽。例如石桃、井栏、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等传统造型,皆是时代冲刷后仅存的优秀作品,以今眼光细细打量,仍在闪光。


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中国艺术有诸多相通的地方,例如京剧的跳舞动作,与国画的大写意,同是属于豪放之列;京剧唱段与国画工笔,则属于严谨之列;而紫砂壶成型技法,乃与京剧唱段、国画工笔技法,有着同工异曲之妙,也是十分严谨的。

  

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款即壶的款识。鉴赏紫砂壶款的意思有两层:一层意思是鉴别壶的作者是谁,或题词镌铭的作者是谁;另一层是赏识题词的内容、镌刻的字画、还有印款(金石篆刻)。

所谓“功”是指壶的功能美。近年来,紫砂壶新品层出不穷,如群星璀璨,让人目不暇接。制壶人讲究造型的形式美,而往往忽视功能美的现象,随处可见。尤其是有些制壶人自己不饮茶,所以对饮茶习惯知之甚少,这也直接影响了紫砂壶功能的施展,有的壶甚至会出现“中看不顶用”的情况。


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茶壶的创新如能做到形、神、气三者融汇贯通,方可称为佳作。紫砂艺术是一种“源于生活,更高于生活”的艺术创作形式。一件好的紫砂壶,除了讲究形式的完美与制作技巧的精湛,还要审视纹样的适合,装饰的取材以及制作的手法。所以一件较完美的作品,必须能够发抒艺术的语言。诚然,这不是容易的事。它需要有扎实的基本技能,丰富的生活积累,严格缜密的技巧,要有对泥原料、成型、烧成一系列错综复杂的工艺流程的深入了解和掌握等等。总之,艺术要有决断,要朴素、率真,要把亲自感觉到的表达出来,以达到形、神、气兼备,只有这样才能使作品气韵生动,显示出强烈的艺术感染力。